Frasi Celebri sulla religione di Baruch Spinoza

«Se a qualcuno venisse in mente di affermare che Dio può in qualche modo agire contro le leggi di natura, costui sarebbe al tempo stesso costretto ad ammettere che Dio può agire contro la sua stessa natura: cosa di cui nulla è più assurdo.»

«Noi dubitiamo dell'esistenza di Dio e di conseguenza di tutto, finchè abbiamo di Dio non un'idea chiara e distinta, ma un'idea confusa.»

«La teologia non è ancella della ragione, nè la ragione della filosofia.»

«Il volgo chiama miracoli o opere di Dio gli eventi straordinari della natura.»

«Il credo di ognuno va ritenuto santo o empio solo in ragione dell'obbedienza o della riottosità  e non in ragione della verità  o della falsità .»

«Ciascuno ha il sovrano diritto di pensare liberamente in materia religiosa e poichè non è dato di supporre che si possa recedere da tale diritto, deterrà  ciascuno il sovrano diritto e la sovrana autorità  di giudicare liberamente in materia di religione e conseguentemente di spiegarsela e interpretarsela.»

«La religione ha forza, sicuramente, in punto di morte, una volta che la malattia ha vinto le passioni e l'uomo giace estenuato.»

«Se siamo disposti a credere all'esistenza degli spiriti, come faremo a negare i miracoli della Vergine Maria e di tutti i santi, prodigi riferiti da filosofi autorevolissimi, e da tanti di quegli storici e teologi, che potrei citarne più di un centinaio, contro uno appena in favore degli spettri?»

«Quello che so, è che tra il finito e l'infinito non esiste alcuna proporzione; cosicchè la differenza che può sussistere tra la più grande e la più eminente delle creature e Dio è esattemente la stessa che c'è tra Dio e il più infimo degli esseri.»

«Se il triangolo avesse la possibilità  di parlare, direbbe allo stesso modo che Dio è eminentemente triangolare.»

«Se il Bene rispetto a Dio implica che l'uomo giusto produca in Dio una certa soddisfazione e il ladro un certo disgusto, nè l'uno nè l'altro possono produrre in Dio nè Gioia nè dispiacere.»

«Se risulta che anche Maometto abbia insegnato la legge divina e abbia fornito prove non dubbie del suo mandato come fecero gli altri profeti, proprio non vi è motivo di negare che sia stato anch'egli un profeta.»

«Dio per Spinoza è un essere del quale viene affermato tutto, cioè infiniti attributi, ciascuno dei quali è infinitamente perfetto nel suo genere.»

«Temo l'odio dei teologi, perchè sostengo in quest'opera che Dio coincide con la natura, e attribuisco a Dio cose che nella tradizione filosofica sono state sempre considerate effetti o creature, mentre io, ritengo che queste cose appartengano alla stessa natura di Dio.»

«La Natura unisce in se tutte le cose; quindi la Natura unisce in se Dio e l'uomo.»

«Io non presento Dio come giudice.»

«Io non nego che le preghiere siano a noi utili.»

«Quanto poi a ciò che alcune Chiese aggiungono, e cioè che Dio ha assunto forma umana, io ho espressamente dichiarato che non so cosa vogliano dire; anzi, a voler dire il vero, mi sembra che esse parlino un linguaggio non meno assurdo di chi mi dicesse che il cerchio ha rivestito la natura del quadrato.»

«Io ho di Dio e della Natura un'opinione ben diversa da quella che i cristiani moderni sembrano professare.»

«Le stesse sanzioni morali, ricevano o non da Dio la forma di legge o di diritto, sono comunque divine e salutari.»

«Noi non possiamo immaginare Dio, ma soltanto comprenderlo.»

«Gli atei sogliono aspirare oltre misura agli onori e alle ricchezze, che io ho sempre disprezzato, come sanno tutti quelli che mi conoscono.»

«Filosoficamente parlando, io non so cosa significhi essere accetto a Dio.»

«Tutto ciò che Dio fa è compiuto e prodotto da lui come dalla causa sommamente libera. Dunque, se prima Dio avesse fatto le cose diversamente da come sono adesso, allora dovrebbe certamente seguire che egli, in qualche tempo, è stato imperfetto; ma questo è falso. Infatti, visto che Dio è la causa prima di tutto, deve esserci in lui qualcosa attraverso cui fa ciò che fa e non omette di farlo. Poichè diciamo che la libertà  non consiste nel fare o non fare qualcosa, e poichè abbiamo anche mostrato che ciò che fa compiere a Dio qualcosa non può essere altro che la sua stessa perfezione, concludiamo che se non ci fosse la sua perfezione a farglielo compiere, le cose non esisterebbero o non sarebbero potute arrivare ad essere, per essere ciò che sono.»